曾经考虑古代兴盛时，宋请有专门的官员，在史册中有记股。因此京北韦氏宗谱在《隋书。经精名》中见到，东莱吕氏宗谱在《唐书。艺文志》中见到。以后官府不在修谱，而谱牒之学于是衰微。假如后代子孙放任宗谱的湮没，那么就几乎造成荡焉无复存在的结局。传日:向上整治好祭祀祖先的排位，从旁边整治同族兄弟的血缘关系，向下整治好子孙们的亲属关系，聚族而举行进食的礼节，按照昭穆排列族人的位置，尊重尊长亲近亲人，尊敬长辈亲近亲人，因此尊敬祖先。尊敬祖先因此能敬爱同宗，敬爱同宗因此能团结族人，团结族人因此能宗庙严肃，这是三代的美好的典范。自宋代欧阳修、苏轼出现，宗谱记录它所知道的，缺失它所不知道的，区分大宗与小宗，以统一宗族而团结族人，因而宗法才开始显明。多么美好啊，敦厚伦常而厚积民风，为什么能增加人伦的深度啊。我们家族从明代解元用昭公在成化癸巳年开创修建，向上追溯到宋代进士敏吉公，汇成谱牒，而支派林立好像列星一样明朗。到了清朝，人口越来越多，各位君子都很友好，善于继述到了道光甲辰年。总共六次修建家谱，一览之余，不觉事情源流始末清清楚楚，可以考证。我在靖江躲避战乱，深以为宗谱灭亡为惧怕之事。不久，大江南北按照次序平定叛乱，而宗谱还存在十之二三。癸酉冬，十月十六日，兴起饮水思源、树木求本的思考，又生出春有露水、秋有霜冻的感觉，邀集宗族与各房长辈，商量重修谱牒的事情，各有难色。我说，如果推迟时间久了，年代无从考证怎么办呢?都说好。于是大家踊跃参与。就与金福、义亨、林山、东来、庆元、福盈、培福、瑞麟等一起，采访到崔桥、寺前、新河上下濮、孙塘、港湾、五里沟、洛社、迎龙桥等处。各位分房都乐然相从，只是风雨扁舟、收集散失，依然昨日事也。不久前往古溪芦耿下，正值开河，遭遇大风雪，内河冰冻，船不能行走，百里之遥徒步往返。我不敢说怕劳累，而族中长辈本来已经艰苦备尝了。过了几天，公议即月起稿，在甲戌二月二十七日选择开局，到七月告成。我惭愧没有才华，赖各位同宗齐心协力，来帮助完成这次盛举，是多么幸运的事情啊。谨慎地记叙事情的始末，使后代子孙大概能够继承不要忘记了。

同治甲戌年(1874) 

二十五世孙侄谨撰