家有宗谱，如同官府有记录官员身份、资历的簿册一样。从汉魏以来，官员的选举，一定由于簿册。家族 的婚姻，一定由于宗谱。 到了五代，选拔官员不问家世，婚姻不问门第，因此官牒之学衰微。家牒还能在乡间流行，也可以看见尊敬祖宗、团结族人的心意， 人心同古时是一样的。后代的讲煤，常常多推重门第而附会攀援，动不动就疏远、违背习俗而改变人，贤能的人不能避免。如白居易自叙身世，就以楚国的白公胜、秦国的白己丙为一脉相承。白居易为一代名士，对于姓氏在生命的开始，仍然不能确述宗派，说不是家谱时间长了散佚了，各人都是主观臆说造成的。唉，修谱难道是容易的事吗?我濮氏是出于陆终，而尊重宋代进士敏吉公为始祖，开始迁移到晋陵的，由此而支派林立，饮水思源之义应当在此。在下场支派中，世祖讳定，从濮姓赘于宏农，那么凡是属于下场支派的，应该姓杨氏。我小时候曾经拿此疑问，去质询族中父老，都瞠目结舌无以回答。有谈论他们的轶事说，杨姓无后代，公作为他们的后代继承者，又因濮氏无后代而又回归本宗，因此以杨姓通籍，而平时以濮姓生活。唉，的确是这样啊。君子对于事情，一定要把可以相信的事情放在首位。我对于姓氏从生命开始的时候，就不能相信那些可以相信的，有多少呢。适逢族中有修谱之事，我没有才华蒙受各位君子推荐，使我滥竽充数，何况更远在省垣，没有能够亲自参与劳作，又不能重违各位君子的心意，而中间停辍。过去湘乡曾国藩说，纂辑宗谱，应当记述那些可以知道的，而缺少那些可以怀疑的。我所知道的在此，我所怀疑的也 在此。将来还有余力，我独自加以订正， 就是我的志向。 参与这次修订宗谱的人，有凤庆、才抡、 松事、秀惠、松茂等，按例能得到此次宗谱。 

光绪已亥年(1899) 腊月 

二十七世孙赓元谨撰。惠元谨书