古代圣人管理天下的方法，都强调返璞归真，不忘记自己来自哪里。所以传书上说:向上整治好祭祀祖先的排位，从旁边整治同族兄弟的血缘关系，向下整治好子孙们的亲属关系，聚族而举行进食的礼节，按照昭穆排列族人的位置，尊重尊长亲近亲人，尊敬长辈亲近亲人，因此尊敬祖先。尊敬祖先因此能敬爱同宗，敬爱同宗因此能团结族人，团结族人因此能宗庙严肃，这是三代的美好的典范。到秦朝废除了古法，人人各自为生，像鸟受惊鱼散，相互间的关系便散了。在晋魏时期，是根据家族的门第高低，来选择做官的。所以都标榜自己的家族有传承、门第高，完全失去了古人敬宗收族之意思。到了五季衰乱，连谱都荡然无存了，也不知道乡里乡亲都是什么关系了。苏洵说:因为亲情，所以有感情，在五服之内，所以是亲戚，五服的关系，从亲到疏，在丧礼上表现为，着装从被麻戴孝，到什么都不用带；什么都不戴的时候，便是相互没有关系了;喜事不用来庆贺，丧事不用来吊唁，便是陌生人的关系了。现在被我们当作陌生人的，起先可能是兄弟，兄弟是一人所生。现在变成了陌生人，甚至于面对面都不认识，红白喜事也不通知，也不过问， 甚至于把对方的儿子当奴仆，女儿当佣人，而不互相照顾，道德衰败到这种地步，已经无可挽回了。像曹村濮氏，始迁祖是宋朝的一个教育局长，叫俊民的后代，到用孚公名叫音的，开始定居曹村，慢慢迁徙到曹村附近。如今他的后裔思泉君，和他的长辈子茂、朝宾二位老先生，续修家谱，整理旧谱，辨明支系，又有他的叔祖九章先生，和族叔尔千、汉东、士荣、友仁等，一起参与修谱的事情，不到一年，修谱完成，实在是一个大喜事啊。在代数久远、人丁关系不清，又没有文献资料，而且战火纷飞、朝代更替的情况下，是大家族，也经常找不到迁徙出去的子孙，而濮氏家族，从宋、元、明至今，历数百余年，能够聚族而居，庙祭不断，红白喜事能合乎规范，尊卑亲疏都有秩序，家谱则是一修再修，已经到四五修了，可以说完全无愧于古代圣人的关于尊祖敬宗的含义了，是为序。

  时

乾隆岁次乙酉（1765）夏月

辛酉科解元龚锡纯撰