我们如果要营造宫室，应当先建宗庙，是不忘养育之恩，追根求源，使家族和睦，亲朋好友淳朴数厚。以前程颢、程颐说过：天是宇庙万物生命的起源，祖是家族血缘的根本。古代的丧服制度与高祖曾祖相继，平时祭祀应当到高祖曾祖，冬至祭祀应当涉及始祖远祖。 从此以后，学士大夫和一般老百姓都遵照政府的法令只能这样做。程頤到朱熹，对于始祖和远祖，则不敢祭祀，并不是单单畏惧超越规矩，因为反省自己感觉诚意到达高祖曾祖还不够，况且能推及到始祖远祖吗？程朱固然各自有自己的见解，朱子以礼义严格要求自己的一生，而程子以礼义的精华，对照许多万世的公心。不祭礼始祖远祖，而只涉及高祖曾祖，那么高祖曾祖本来各自祭祀于他的寝庙，而宗祠自然可以不建立了。宗祠不建立，那么不能报本反思，更谈不上远的祖先。都茫然不知道自己怎样控制自己。并且同姓之间不知道尊卑，没有办法分好坏，不知道亲厚和睦，这些都几乎废尽了。宗祠一建立，那么有首日之祭，一年四季更换之时，还有五月尝麦、三伏立秋尝粢盛酎，十月尝稻等间祭，象喜庆、公家的事，又叫做吉祭，凡远近子孙，在进献之后一起吃饭，无不队伍整齐，庄严地全部到来聚集在一起，恭敬热闹而产生一种敬慕之心，大家有序地在一起和谐相处，互相亲热和谦让，共同尽心尽力把事情做好，好坏看得见，感想体会深刻。这不是祭祀时讲究礼义，文雅大方的地方吗?不仅仅是这些，凡宗族有正义或公益的事情，一定聚集在这个地方商议把它办好。宗族有困难和烦恼，一定在这个地方商议怎样救济渡过难关。如果有志向和节操，那么在这个地方给予奖励，如果有不好的行为，那么在这个地方进行劝戒和惩治，或者在这里学习与朋友相处无违失，几乎同学校一样。或者在这个地方平息争论和诉讼。象审案的公堂一样，一条一条先贤的遗规，不胜枚举。没有一样不是依靠列祖列宗的神灵来处理整个宗族的关系，责任不轻啊。

乾隆辛亥（1791）九月

響泉顾光旭撰